[WESTERN]西部劇の世界 ポスターで見る映画史 Part1

　2013/03/31まで、東京国立近代美術館－フィルムセンターで開催されていた
　「西部劇の世界　ポスターで見る映画史　Part1」
　Part2は未定です。
　柳下毅一郎（やなしたきいちろう）氏のお話を聞きました。
　キネ旬に「ジャンゴ繋がれざる者」に氏の記事があります。
　だいたいのお話の内容は記事に沿ったものでした。
　散会した際に、僕の普段着（ウエスタン風？）が気になった方が突然話しかけてこられて面食らいました。
　いや、本当に普段着なので、くたびれた服でしょう。
　前回、前々回を知るかたによると客層が違うそうで、
　たぶん、映画秘宝系の客層と僕は勝手に推測しています。
　柳下氏の解説にちょっと間違いがあったので、うんちくを語るスキルというものは難しいのかと思いました。

 

 

[WESTERN]「アメリカ先住民の宗教」

　「アメリカ先住民の宗教」という本です。総合的にかいつまんで記述されています。
　扱っている範囲は、北米全体です。
　対象部族は、

１７００～１８００年代頃の主なアメリカ先住民族のグループの伝統的なホームグラウンド 北西部沿岸（コロンビア川以北の、アラスカ南部に至る太平洋沿岸地域） ベラ・ベラ、ベラ・クーラ、チヌーク 沿岸地方サリシ語群部族（チェヘリス、ニスカリ、プヤラップ、キナネット） イヤー、ハイダ、クワキウテル、ヌートゥカ、キルーテ ティラムーク、トリンギット、チムシーアン カリフォルニア（カリフォルニア州沿岸地域） アチュマウィ、アルソイェウィ、カウィア、チューマッシュ、コスタノ フーパ、イパイ、カロク、ルイセーニョ、マイドゥー ミウォク、モナシュ、ポモ、シャスタ、ティパイ、 ワポ、ウィンタム、ヤナ、ヨクーツ、ヨロク 亜北極圏（北極圏以南のカナダおよびアラスカ） アニシナベ（チペワ/北方オジブウェ）、ビーヴァー、キャリヤー チルコティン、チパワイヤン、クリー、ドッグリブ、ハン ヘア、インガリク、カスカ、コユーコン、クチン モンタニェ、ナスカピ、サーシー、セカニ、スレイヴ タナイナ、トゥチョネ、イエローナイフ 台地（カナダ北西部のカスケード山脈から南へシエラネヴァダ山脈まで） キユース、クール・ダラーヌ、フラットヘッド、カリスペル、クラマス クテナイ、リルエット、マドック、ネズパース、ニコラ オカナガン、パルースサンポイル、シュースワップ、スポカン トムソン、ウマティラ、ウォラウォラ、ワナパム、ヤキマ 大盆地（グレート・ベースン、ネヴァダ州とユタ・カリフォルニア・アイダホ・ワイオミング・オレゴン各州の一部にまたがる砂漠地帯） バノック、ゴーシューテ、カワイース、ショショニ、ユート ワショー 南西部（アリゾナ州、ニューメキシコ州、ユタ州南部、テキサス州の一部、オヨビメキシコ北部を含む地域） アパッチ（チリカワ、シベキュー、ヒカリーヤ、リパン、メスカレロ、ミンブレニョ、サン・カルロス、トント、ホワイト・マウンテン） コアフィルテック、ココパ、ハヴァスーパイ、フメーニョ、カレンカワ マリコパ、マヨ、モハヴェ、ナヴァホ、ピマ プエブロ（ホピ、ケレス、タノ、テワ、北方ティワ、南方ティワ、トワ、ズニ） クチャン、セリ、タラウマラ、テウコ、テペカノ テペウアン、トホノ・オーダム（パパゴ）、ワラパイ、ヤーキ ヤヴァパイ 大平原（南北はカナダからテキサス州南部まで、東西はミシシッピ川から西にロッキー山脈までに広がる草原地帯） アラパホ、アリカラ、アシニボイン ブラックフット（ブラッド、グロス・ヴァントル、パイガン、サーシー、シキスカ（北方ブラックフット）） シャイアン、コマンチ、クロウ、ヒダーツァ、アイオワ コンザ、カイオワ、カイオワ・アパッチマンダン ミズーリ、オマハ、オセージ、オトウ、ポーニー ポンカ、クワパウ ラコタ（スー）（サンティー、テトン、ヤンクトン、ヤンクトナイ） タンカワ、ウィチタ 北東部森林地帯（ノヴァスコシア州おとびメイン州から、西はミネソタ州まで、南はケンタッキー州までの地域） アブナキ、アルゴンキン、アニシナベ（チペワ/オジヴウェ）、ベイアサック デラウェア（レナペ）（マンシー、ユナラチティゴ、ウナミ） エリー、フォックス（メスクワキー）、ヒューロン、イリノイ イロコイ（カユーガ、モホーク、オノンダガ、オナイダ、セネカ、タスカローラ） キカプー、マヒカン、マレシート、マサチューセット、メノミニー マイアミ、ミクマク、モヘガン、ナンティコーク、ナラガンセット ニュートラル、オタワ、ピークォット、ポタワトミ、ポーハタン ソーク、ショーニー、サスケハナ、ワンパノアグ、ウィネベーゴー 南東部（南北カロライナ州からフロリダ州南部まで、西はテキサス州までの地域） アイス、アラバマ、アパラチー、アタカパ、カドー カルーサ、カトーバ、チェロキー、チカソー、チダマシャ チョクトー、クーシャタ、クリーク、ヒチティ、ランビー ナッチェス、セミノール、ティムクア、テュニカ、ヤマシー ヤズー、ユーチー 北極地方（北極圏内） アイヴィリク・イヌイット、アリュート、バフィンランド・イヌイット ベーリング海峡イヌイット、カリブー・イヌイット、カパー・イヌイット、東グリーンランド・イヌイット、イグルーリク・イヌイット ラブラドル・イヌイット、マッケンジー・イヌイット、ネツィリク・イヌイット、北アラスカ・イヌイット、太平洋ユーイト、北極イヌイット、南西アラスカ、イヌイット、西グリーンランド・イヌウイット

　という感じで、基本的で共通した概説です。
　儀式についても記述されています。

　チェロキー語のアメージング・グレイスがカタカナで載っています。アイヌ民族もアイヌ語の君が代を作ってはどうでしょう。

アメリカ先住民の宗教

ポーラ・R.ハーツ 著 ; 西本あづさ 訳

宇宙の万物には生命があり、精霊が宿る-。太陽や星・動植物などに聖なる起原を見出し、大自然との一体感の至福を目指すアメリカ先住民独自の、論理・慣習そして宗教観。歌と踊りと儀式によってのみ伝えられるその秘義の数々を解き明かす。

「BOOKデータベース」より

[目次]

• 1 序論-聖なる道
• 2 精霊の世界と聖なる道
• 3 世界の創造-口承の伝統
• 4 アメリカ先住民の祭式と儀式
• 5 健全さと癒し
• 6 生の道
• 7 アメリカ先住民の宗教とキリスト教
• 8 アメリカ先住民の宗教の現在

「BOOKデータベース」より

[WESTERN]なぜ投げ縄のラリアットをかけ馬で曳くのか？

　よく西部劇ではロープの技（ローピング）で、投げ縄をします。
　ちなみに、この投げ縄の輪のことを「ラリアット（スペイン呼び名が別にあります）」と呼びます。このラリアットを犠牲者の首にかけ、馬で曳き、犠牲者は倒れた状態で引き摺られるシーンが良く出てきます。

　これは擦り傷を作るためではありません。首を折ったり、息を止めるわけでもありません。

　擦った傷はやけどになります。医学的には擦過熱傷といいます。擦り続けると、全身がやけどしていきます。

　熱傷
　このサイトを見ると、

（引用開始）

●やけどの程度が次の場合は「重度の熱傷」であり、直ちに救急車を呼び、専門医による処置を受ける必要がある。

　１．Ⅱ度の熱傷で、体表面積の３０％以上の場合

　２．Ⅲ度の熱傷で、体表面積の１０％以上の場合

　３．顔の熱傷で、Ⅲ度の熱傷または鼻毛が焦げたり痰が黒色になっている熱傷（気道熱傷）

　４．老人や乳児では、熱傷の広さが狭いときでも重症となる場合がある。

（引用ここまで）

　とあり、引き摺られてできるのが30％を最低とすると、Ⅱ度にまで達すれば、重度の火傷になり、致命的です。熱傷ショックという重篤な症状も起こりえます。
　映画のスタントマンは完全に防備してこなしますが、実は楽しく残虐に徹底的に叩きのめす圧倒的な手段です。あまりにも知らない方が多いので、こちらとしても驚きました。

　自動車で、アスファルトなりの上を、引き摺られたら死ねますよね。それと同じです。

　僕は交通事故で、学生の頃ハネられましたが、擦過熱傷だらけになり、学校の制服のズボン、化繊部分は、熱でぼろぼろに溶けました。

[WESTERN]「史上最強のインディアン コマンチ族の興亡」

史上最強のインディアン コマンチ族の興亡-最後の英雄クアナ・パーカーの生涯<上>

S・C・グウィン著 ; 森夏樹訳

白人のみならず他の部族からも恐れられた屈強のコマンチ族。その大胆不敵な戦いの真相とは?白人との混血児にして不世出の族長クアナの生涯を軸に、最後の抵抗とその命運を描き上げた一大歴史絵巻。凄惨な殺戮戦を直視し、新たなインディアン史観を打ち立てた注目の書。

「BOOKデータベース」より

[目次]

• 新しい戦争
• 死のパラダイス
• 衝突する世界
• 飲めや歌えの大騒ぎ
• オオカミの遠吠え
• 血と煙
• 夢物語と黙示録
• 白いインディアン女
• 風を追いかけて
• 何食わぬ死の顔
• 死闘

「BOOKデータベース」より

史上最強のインディアン コマンチ族の興亡-最後の英雄クアナ・パーカーの生涯<下>

グウィン S.C.【著】<Gwynne S.C.>;森 夏樹【訳】

さえぎるものなき平原を思うさま行き来し、バッファローを狩り自由を謳歌していたインディアンたち。圧倒的武力で迫り来る白人政府軍を、巧みな遊撃戦で翻弄しつづけた族長クアナとその部族の運命は?知略を尽くした戦いの結末と果断なる決意がもたらした知られざる裏面史までを描く。

「BOOKデータベース」より

[目次]

• コマンチ族の「白の女王」
• クアナの台頭
• 無意味な戦い
• 平和、そして残った恐怖
• 反カスター将軍
• 解放されたマッケンジー
• バッファロー・ハンターと救世主
• レッド川の戦い
• 敗北して、前へ
• これこそは人間だった!
• 夜が明けるまでここに眠る

「BOOKデータベース」より

[WESTERN]COWBOY&INDIAN

1.インディアンの魂に触れる
2.深淵なるターコイズの世界
　ターコイズについてこれほど詳述された本はなかったと思います。

3カウボーイ＆インディアンの融合
4.カウゴーイのように逞しく生きる
5.カウボーイのギア＆ウェア
6カウボーイ＆インディアンに首っ丈
7.ジャパンメイドの実力
8.ブランドプロファイル

[WESTERN]DUKE廣井先生がWWAに招聘。

　資料協力をさせていただいているDUKE廣井（HIROI）先生が本日、Western Writers of America（WWA）に招聘され、ニューメキシコ・アルバカーキへと発ちます。

　アーセナリーや、ウィーバー・スタイルなど、コナミのスネークのナカノヒト（モーションキャプチャー）です。ビル横山先生とは長いお付き合いのようで、（オセロットのナカノヒト）トルネードてふ吉田先生を育てた人だと思います。
　２ちゃんねるにヤクザ風中年男性と書かれて、爆笑していました。特別国家公務員で、カタギ中のカタギです。男の中の男ですよ。

　WWAのフェイスブックはこちら。

　DUKE廣井（HIROI）先生の著書は、

[WESTERN]西部劇のリアリズムと鬼門

　西部劇で西部史との照らし合わせで、難渋するのが、

・実在人物伝
・銃器や電気製品の技術史
・インディアン
・馬の品種

　だと思います。

　例えば、西部の銃豪、ワイアット・アープでさえも、一冊の研究書があります。
　津神久三先生の本です。

　銃器に関しては、オールド・ウエスタンでは、SAAを用いていましたが、マカロニウエスタンの影響もあって、単なるプロップではない考証が、「ロンサム・ダブ」あたりのTVドラマから始まりました。何年に発売されたから、何年の新製品という位置づけです。



　マカロニウエスタンは考証とは逆に珍奇な「ガンブレラ」や「ミシンガン」という開き直り？　でプロップガンの意外さを追求したものもあります。

 

　銃器として、トイガンの世界でのSAAの呼称（シビリアンとか）が定着していることも気を付けたいです。正式な名称はSAAでしょう。それでも、トイガンの世界ではSAA以外の名前でブツを何十年も愛し続けた人がいます。

　技術史では、考証は珍しくて、「天国の門」が、筆頭に挙げられます。大変な制作費をかけたにもかかわらず、興行成績は致命的なほど悪かったとされます。当時の文明度は、この作品に見られます。

　インディアンに関しては、服飾や文化、迫害の歴史と復権運動といった、複雑な問題があります。とても一冊の書物では語り切れないでしょう。

　最後に、馬の品種ですが、西部劇に出てくるのはほとんどがクオーターホースのようですが、品種として成立したのは第二次大戦後です。つまり、西部劇には出てきますが、西部史上には存在していないはずなのです。

　これを知らないと、「ジャック・ブル」が単なる馬狂いの衝動を抑えられない主人公と映ると思います。馬の品種の成立はアメリカは非常に遅かったのです。しかし、名も知れぬ馬喰が何代もかけて品種を成立させるに至る執念の時代でした。
 

　こういうことを指摘するのは「西部劇」については粋ではないし、野暮なのですが、「考証」の点からは厳しく否定する方もいます。
　そのため、これらは、趣味についての喧嘩や対立の原因になってしまいます。そのため、鬼門といっていいと思います。
　なんの作品のどんな考証を支持するかということは、私たちはアメリカ人ではないので、ジャパニーズの考証としたほうがよさそうです。

　物理的にガンブレラは成立しませんが、ステッキガンからの着想とすればアリだと思います。
　だたし、単純に威力や正確さの超人性が描かれるのは、どうも僕には楽しめなくなります。

　西部の実在の英雄がいるとして、それを貶めるほどの超人的能力となると、ついていけません。せめて、実在した英雄たちにはリスペクトして欲しいと思います。
　90式戦車を2台貫通すると吹聴されるようなものと、同じ心持ちです。

[WESTERN]西部劇魂 「ワイルドバンチ」パトスプロジェクト 2011年9月

　編集大変でしたが楽しかったです。スネークのナカノヒトとオセロットのナカノヒトが一緒の強盗団です。